안드레아 드워킨

3. 반포르노그래피 운동과 법적 노력

드워킨은 페미니스트 반포르노그래피 운동의 연설가, 작가, 활동가였다.^[73][71][79] 1976년 2월, 그녀는 뉴욕시에서 ''스너프''에 대한 공개적인 피켓 시위를 조직하는 데 주도적인 역할을 했다. 그해 가을에는 애드리언 리치, 그레이스 팔리, 글로리아 스타이넘, 셰어 하이트, 로이스 골드, 바바라 데밍, 칼라 제이, 레티 코틴 포그레빈, 로빈 모건, 수잔 브라운밀러와 함께 급진적 페미니스트 반포르노 그룹을 결성하려 시도했다.^[82] 이들은 1979년 포르노 반대 여성을 설립했지만, 드워킨은 접근 방식의 차이로 인해 이 단체와 거리를 두기 시작했다.^[83] 1978년 11월에는 밤을 되찾자 행진에 참여하여 3,000명의 여성들과 함께 샌프란시스코의 붉은등 거리를 행진했다.^[84]

1981년, 드워킨은 ''포르노그래피: 여성을 소유하는 남성''을 출판하여 현대 및 역사적 포르노그래피를 여성혐오적이고 비인간적인 산업으로 분석했다. 그녀는 포르노그래피가 제작 과정에서 여성에게 가해지는 학대뿐만 아니라, 남성들이 여성을 지배하고 굴욕하며 학대하는 것을 성적으로 흥분하도록 조장함으로써 여성에 대한 폭력을 유발한다고 주장했다.^[73][71][79]

1980년, 포르노 영화 ''딥 스로트''에 "린다 러브리스"로 출연했던 린다 보어먼은 전 남편 척 트레이너가 자신을 폭행하고 강간했으며, 폭력적인 강압으로 자신을 포함한 다른 포르노 영화 제작에 강제로 참여시켰다고 폭로했다. 보어먼은 드워킨, 캐서린 맥킨논, 포르노 반대 여성들 회원들과 함께 기자 회견을 열어 이러한 주장을 공개했다. 이후 드워킨, 맥킨논, 글로리아 스타이넘은 연방 시민권법을 이용하여 트레이너와 ''딥 스로트'' 제작자들에게 손해 배상을 청구하는 방안을 논의했지만, 스타이넘이 소송의 소멸 시효가 지났음을 확인하면서 보어먼은 소송을 포기했다.^[86]

3. 1. 반포르노그래피 시민권 조례

3. 2. 미즈 위원회 증언

드워킨은 자신의 제안을 남부 빈곤법 센터가 KKK에 대해 시민권 소송을 사용한 것과 비교했다.^[96]

드워킨은 린다 보어먼의 책 《오디세이》를 증거로 제출하며, 포르노 산업 내 여성 착취의 심각성을 강조했다. 그녀는 "린다에게 특이한 점은 자신에게 일어난 일에 대해 공개적으로 싸울 용기를 가졌다는 것뿐입니다. 여러분이 무엇을 하든 그녀를 도와야 하며, 그렇지 않으면 아무도 도울 수 없습니다."라고 말했다.^[101]

3. 3. 캐나다 버틀러 판결 관련 논란

4. 주요 저서

드워킨은 여성 혐오, 포르노그래피, 성교, 우익 여성, 유대인 정체성 등 다양한 주제에 대해 10여 권이 넘는 책을 저술했다. 1974년부터 1983년까지 가부장적이고 남성 중심적인 폭력의 실행, 의미, 기능에 대한 전반적인 논지를 다룬 4권의 책을 출판했고,^[63] 1985년부터 1997년까지 캐서린 A. 매키넌과 공동 저자 또는 편집자로 참여한 3권을 포함하여 8권의 책을 더 출판했다. 이 중에는 이전에 출판되지 않았던 에세이와 연설을 모은 두 권의 책도 포함된다. 그녀의 마지막 두 권의 책은 21세기 초에 출판되었는데, 마지막 책은 회고록이다.

드워킨의 주요 저서는 다음과 같다:

• 《여성 혐오(1974)》
• 《포르노그래피: 여성을 소유하는 남성들(1981)》
• 《우익 여성(1983)》
• 《성교(1987)》
• 《속죄양: 유대인, 이스라엘, 그리고 여성 해방(2000)》
• 《삶과 죽음: 여성에 대한 지속적인 전쟁에 대한 변명 없는 글(1997)》: 1990년대 연설과 기사 모음집. 작가로서의 삶에 대한 장문의 자전적 에세이와 여성에 대한 폭력, 포르노그래피, 매춘, 니콜 브라운 심슨, 보스니아 헤르체고비나 전쟁 중 강간 사용, 에콜 폴리테크닉 학살, 이스라엘, 미국 홀로코스트 추모 박물관의 성 정치에 관한 기사들을 포함한다.^[121]
• 『우리의 피(1976)』: 초기 연설 재수록.
• 『전쟁 지역에서 온 편지들(1988)』: 이후 선택된 연설 재수록.
• 《심장의 고통: 페미니스트 투사의 정치적 회고록(2002)》: 자서전.
• 《미국을 쓰다: 소설가들이 어떻게 미국을 만들고 성별을 부여했는가]》(미완성):

  4. 1. 《여성 혐오》(1974)

  1974년에 출판된 《여성 혐오: 성에 대한 급진적 시각》(Woman Hating: A Radical Look at Sexuality)은 드워킨의 첫 번째 저서로, 그녀의 페미니즘 철학을 구성하는 많은 기본적인 쟁점들을 제시하고 있다.^[107] 그녀는 이 책을 혁명적인 행위이자, 모든 문화적, 사회적 표현에서 "남성 지배 종식을 위한 헌신"의 표현으로 여긴다.^[107]
  
  마지막 부분에서는 전 세계의 신화와 종교에서 양성구유를 탐구하여 "두 개의 극단적으로 구별되는 성이 있다는 허구를 버리는 또 다른 존재론을 식별"한다. 드워킨의 탐구는 버지니아 울프의 《오란도: 일대기》(Orlando: A Biography)와 마지 피어시의 《시간의 가장자리에 선 여자》(Woman on the Edge of Time)를 포함하는 서구 문학적 계보 속에 존재한다. 마지막 장에서 그녀는 성적 유사성, 자웅동체, 단성생식, 범성애, 동성애, 트랜스젠더, 트랜스베스티즘, 수간, 근친상간, 가족 및 아동을 조사한다.
  
  이 장에 대해 드워킨은 훗날 자신의 이론에 문제가 있으며, 소녀들과 여성들의 삶의 경험 밖에 존재하는 것이라고 회고했다. 드워킨은 《사과 없이: 안드레아 드워킨의 예술과 정치》(Without Apology: Andrea Dworkin's Art and Politics)를 위한 린디 제네프스키와의 인터뷰에서 "저는 《여성혐오》의 마지막 장에 정말 잘못된 점이 많다고 생각합니다."라고 말했다. 그녀는 이 장에 영향을 준 요인으로 '프로이트를 수년 동안 읽고 이 모든 것이 무엇인지 추상적으로 알아내려고 노력'한 점과 《여성혐오》가 쓰여진 당시 반문화와 성 해방 운동에 뿌리를 두고 있었다는 점을 들었다.^[108]
  

  4. 2. 《포르노그래피: 여성을 소유하는 남성들》(1981)

  드워킨은 1981년 저서 《포르노그래피: 여성을 소유하는 남성》에서 포르노그래피를 여성 혐오적이고 비인간적인 산업으로 분석했다. 그녀는 포르노그래피가 제작 과정(포르노에 출연하는 여성들에 대한 학대)과 사회적 결과(여성의 지배, 굴욕, 학대를 성적으로 흥분시키도록 남성들을 부추김)를 통해 여성에 대한 폭력과 연관되어 있다고 주장했다.^[73][71][79] 드워킨은 《아메리칸 헤리티지 딕셔너리》 사용 패널에 참여하면서, 여성 폄하가 언어 규범에 내재되어 있다고 주장했다.^[85]
  

  4. 3. 《우익 여성》(1983)

  드워킨은 《우익 여성》(Right-Wing Women)에서 보수적인 여성들이 남성 지배적인 사회 질서에 순응하고 협력하는 이유를 분석한다.^[111]
  
  영국판 서문에서^[112] 드워킨은 미국의 신보수주의가 가정 내 남성의 권위 유지, 근본주의적 종교 확산, 낙태 반대 등에 집중하고 있다고 비판했다.^[113] 드워킨은 "왜 우익 여성들은 자신의 종속을 위해 투쟁하는가? 남성이 지배하는 우익은 어떻게 그들의 참여와 충성심을 확보하는가? 그리고 왜 우익 여성들은 여성 해방 운동을 진정으로 증오하는가?"라는 질문을 던졌다.^[115]
  

  4. 4. 《성교》(1987)

  드워킨은 1987년 저서 《성교》를 출판하여 포르노그래피 분석을 성교 자체로 확장했다.^[117] 그녀는 남성 우월주의 사회에서 포르노그래피에 묘사된 성적 종속이 남성과 여성의 이성애적 성교 경험의 중심이라고 주장했다. 이 책에서 그녀는 가부장적 사회에서 모든 이성애적 성행위가 여성에게 강압적이고 굴욕적이며, 성적 침투는 그 본질적으로 여성을 열등과 복종으로 몰아넣을 수 있으며 "개혁이 불가능할 수 있다"고 주장한다.^[117]
  
  드워킨은 《크로이처 소나타》, 《마담 보바리》, 《드라큘라》와 같은 문학 작품과 포르노그래피를 예시로 들어, 주류 예술과 문화에서 성교를 묘사할 때 이성애적 성교만을 "진정한" 성으로 강조하고, 폭력적이거나 침해적인 용어로 묘사하며, 그 폭력이나 침해성을 성적 흥분의 중심으로 묘사하고, 종종 "육체적인" 여성에 대한 남성의 경멸, 혐오, 심지어 살해와 결합시킨다고 주장했다.^[117] 그녀는 이러한 묘사가 남성 중심적이고 강압적인 성적 관점을 강화하고, 문화적 태도가 성차별주의 사회에서 여성의 삶의 물질적 조건과 결합할 때 이성애적 성교 경험 자체가 여성에 대한 남성의 종속의 중심 부분이 되어, 여성에게 즐거움을 주어야 하고 여성으로서의 지위를 정의해야 하는 "점유"의 형태로 경험된다고 주장했다.^[117]
  
  이러한 드워킨의 주장은 비평가들에 의해 "모든" 이성애적 성교는 강간이라거나, 성교의 해부학적 구조 자체가 여성의 평등에 본질적으로 해롭다는 주장으로 해석되기도 한다. 캐시 영은 "성교는 여성에 대한 남성의 경멸을 순수하고, 무균적이고, 형식적인 표현이다"와 같은 드워킨의 주장은 "모든 성행위는 강간이다"로 요약될 수 있다고 말했다.^[118]
  
  그러나 드워킨은 자신의 주장에 대한 그러한 해석을 거부했으며,^[119] 이후 인터뷰에서 "저는 성교와 성적 쾌락 모두 평등 속에서 생존할 수 있고 생존할 것이라고 생각합니다"라고 말하며, 오해는 그녀가 비판한 성 이데올로기 때문이라고 말했다. "성에 대한 패러다임이 정복, 소유, 침해였기 때문에 많은 남성들이 불공정한 이점이 필요하다고 생각하고, 극단적인 경우 강간이라고 부를 수 있습니다. 저는 그들이 그것을 필요로 하지 않는다고 생각합니다."^[120]
  

  4. 5. 《속죄양: 유대인, 이스라엘, 그리고 여성 해방》(2000)

  드워킨은 《속죄양: 유대인, 이스라엘, 그리고 여성 해방》(2000)에서 여성 억압과 유대인 박해의 역사적, 사회적 연관성을 탐구한다.^[123] 그녀는 유대인 정체성과 반유대주의의 성 정치에 대해 논의하고, 여성 억압에 대한 대응으로 여성 국가 건설을 제안한다.^[123]
  

5. 문학 작품

드워킨은 페미니스트로서의 활동 외에도 여러 편의 소설과 단편 소설을 발표했다. 그녀의 소설은 여성에 대한 폭력과 학대를 사실적으로 묘사하고, 가부장제 사회의 성적 억압을 비판하는 내용을 담고 있다.^[124]

1980년, 드워킨은 단편 소설집 ''The New Woman's Broken Heart''(새로운 여성의 상처받은 마음)을 출판했다. 1986년에는 첫 번째 장편 소설 ''Ice and Fire''(얼음과 불)을 영국에서 처음 출판했다. 이 소설은 1인칭 서술 방식으로 폭력과 학대를 상세히 묘사하고 있으며, 수지 브라이트(Susie Bright)는 이 작품이 마르키 드 사드(Marquis de Sade)의 가장 유명한 작품 중 하나인 ''쥘리엣''(L'Histoire de Juliette)을 현대 페미니즘적 관점에서 재해석한 것이라고 주장했다.^[124] 그러나 드워킨의 목표는 남성이 여성에게 가하는 피해를 기이한 에로티시즘이 아닌 정상화된 정치적 피해로 묘사하는 것이었다. 1990년에는 두 번째 장편 소설 ''Mercy''(자비)를 영국에서 처음 출판했으며, 《뉴욕 타임스》는 이 소설을 성장 소설(빌둥스로만, Bildungsroman)로 평가했다.^[125] 《텔레그래프》에 따르면, 이 소설들은 "인기가 없었다".^[126]

드워킨의 단편 소설과 장편 소설에는 종종 그녀의 삶과 비소설 저술의 주제들이 1인칭 화자를 통해 반영되었다. 비평가들은 때때로 ''Ice and Fire''(얼음과 불)에 나오는 등장인물들의 대사를 드워킨 자신의 견해를 나타내는 것으로 인용하기도 했다.^{[127][128][119]}

6. 비판과 논란

드워킨의 급진적인 주장은 많은 논란을 불러일으켰으며, 반페미니즘 진영뿐만 아니라 자유주의 페미니즘 진영에서도 비판을 받았다.^[174][175] 그녀의 반포르노그래피 운동은 표현의 자유를 침해하고 검열을 강화한다는 비판에 직면했으며, 성 긍정 페미니스트들은 드워킨의 사상이 성적 억압을 조장한다고 주장했다.

드워킨의 반포르노그래피 작업과 행동주의, 특히 반포르노그래피 시민권 조례 형태의 작업은 페미니스트 반검열 태스크포스(FACT)와 같은 자유주의 단체로부터 비판을 받았다.^[155] 1986년, 미 법무장관의 포르노 위원회(미스 위원회)는 편의점 체인점들에 '''플레이보이'''^[92]와 '''펜트하우스'''^[94] 같은 남성 잡지를 진열대에서 치우라고 요구했고, 이는 전국적으로 확산되어 일부 소매업체들이 사진 잡지 등을 철수하도록 압력을 가했다.^[95] 그러나 이 캠페인은 '''미스 대 플레이보이''' 사건에서 워싱턴 D.C. 연방 지방 법원이 사전 검열에 대한 미국 수정헌법 제1조의 경고를 내림으로써 무산되었다.

페미니스트 성 전쟁에서 성 긍정 페미니스트들은 드워킨의 법적 행동주의를 검열적이라고 비판하고, 그녀의 포르노그래피와 성에 대한 작업이 본질주의적이고 보수적이거나 억압적인 성적 견해를 조장한다고 주장했으며, 이를 종종 "반성적" 또는 "성 부정적"으로 규정했다. 그녀의 일반적인 이성애적 성 표현, 포르노그래피, 매춘, 그리고 사도마조히즘에 대한 비판은 종종 여성의 성적 자율성을 무시하거나 여성의 성적 선택을 부정한다는 주장을 받았다.^[157]

일부 비평가들은 드워킨의 글쓰기 스타일이 지나치게 과격하고 선동적이라고 지적하며, 그녀의 주장이 남성 혐오적이라고 비난하기도 했다. 캐시 영^[148]은 드워킨의 입장이 명백히 남성혐오적이라고 주장하고, 드워킨이 사실상 정신병자라고 말했다.^[149][150]

그러나 21세기에 드워킨은 로렌 오일러, 모이라 도네건, 제니퍼 살라이, 미셸 골드버그, 조안나 패트먼과 같이 자유주의적이고 성 긍정적인 페미니즘이 분석과 행동의 깊이가 부족하다고 생각한 젊은 세대 페미니스트들의 지지를 얻었다.^{[158][159][160][161][162][163]}

7. 영향과 유산

드워킨은 현대 페미니즘 사상과 운동에 큰 영향을 미쳤으며, 특히 여성에 대한 폭력과 성적 대상화 문제에 대한 사회적 인식을 높이는 데 기여했다.^[71][74] 그녀의 저작은 캐서린 맥키넌^[130], 글로리아 스타이넘^[131], 존 스톨텐버그^[80], 니키 크래프트^[132], 수전 콜^[133], 에이미 엘먼^[134] 등 많은 페미니스트들에게 영감을 주었으며, 여성 인권 운동의 중요한 이론적 토대가 되었다. 레베카 트레이스터는 드워킨의 『성교(Intercourse)』가 그녀의 2018년 저서 『착하고 화난(Good and Mad)』에 영감을 준 책 중 하나라고 밝혔다.^[135]

드워킨은 포르노그래피를 단순한 환상이 아닌, 해로운 객관화와 학대 산업으로 규정했다.^[71][74][79] 또한 매춘을 착취 시스템으로, 성교를 가부장제 사회에서 여성 종속의 핵심으로 보았다.

드워킨의 타협 없는 입장과 강력한 글쓰기 및 연설 스타일은 말콤 엑스와 같은 연설가들과 비교되기도 했다.^[80][124] 글로리아 스타이넘은 그녀의 스타일을 성경의 예언자들과 비교했다.^[138][139]

그러나 드워킨의 견해는 페미니스트 성 전쟁에서 성 긍정적 페미니스트들의 비판을 받기도 했다. 성 긍정적 페미니스트들은 드워킨의 법적 행동주의를 검열적이라고 비판하고, 그녀의 포르노그래피와 성에 대한 작업이 본질주의적이고 보수적이거나 억압적인 성적 견해를 조장한다고 주장했다.^[156]

최근에는 드워킨의 사상에 대한 재조명이 이루어지면서, 젊은 세대의 페미니스트들 사이에서 그녀의 저작이 다시 주목받고 있다.^{[158][159][160][161][162][163]} 제사 크리스핀은 2017년 저서 『나는 왜 페미니스트가 아닌가: 페미니스트 선언(Why I Am Not a Feminist: A Feminist Manifesto)』에서 현대 페미니스트들이 드워킨의 작업을 버린 것을 비난했다.^[136]

8. 한국 사회에 미친 영향

안드레아 드워킨의 사상과 활동은 1980년대 이후 한국 여성운동과 페미니즘 담론 형성에 중요한 영향을 미쳤다. 특히, 그녀의 포르노그래피 비판은 한국 사회의 성매매 문제와 여성의 성적 대상화에 대한 논의를 촉발하는 계기가 되었다.^[73][71][79] 드워킨의 저서들은 한국어로 번역되어 출간되었으며, 여성학 연구자들과 활동가들 사이에서 널리 읽히고 토론되었다. 1990년대 이후 한국에서는 드워킨의 영향을 받은 반성매매 운동이 활발하게 전개되었으며, 성매매방지특별법 제정 등 제도적 변화를 이끌어내는 데 기여했다. 드워킨의 사상은 여성주의 문화 비평에도 영향을 미쳤으며, 대중문화 속 여성 혐오와 성적 대상화에 대한 비판적 논의를 활성화하는 데 기여했다.

9. 저작 목록

안드레아 드워킨은 논픽션, 소설, 에세이 등 다양한 장르의 작품을 통해 페미니즘적 관점을 드러냈다. 특히 캐서린 맥키넌과의 공동 작업을 통해 포르노그래피와 여성 인권 문제에 대한 심도 있는 논의를 이끌었다.

드워킨의 저작들은 대부분 영어로 출간되었으며, 일부는 일본어로 번역되어 출간되었다. 다음은 일본어로 번역된 드워킨의 저작 목록이다.

• ドウォーキン自伝|드워킨 자전^일본어 (2003년, 청궁사) - ''마음의 상처: 페미니스트 투사의 정치적 회고록'' (2002)
• 女たちの生と死|여자들의 삶과 죽음^일본어 (1998년, 청궁사) - ''삶과 죽음: 여성에 대한 지속적인 전쟁에 대한 변명 없는 글쓰기'' (1997)
• ポルノグラフィと性差別|포르노그래피와 성차별^일본어 (캐서린 맥키넌 공저, 2002년, 아오키쇼텐(青木書店)) - ''위험 속으로: 포르노그래피 시민권 청문회'' (1997)
• インターコース―性的行為の政治学|인터코스 - 성적 행위의 정치학^일본어 (1998년, 청궁사) - ''성교'' (1987)
• ポルノグラフィ―女を所有する男たち|포르노그래피 - 여성을 소유하는 남자들^일본어 (1998년, 청궁사) - ''포르노그래피―남성이 여성을 소유하다'' (1981)
• 贖い|아쓰이나이^일본어 (1993년, 청궁사) - ''Mercy'' (1990)

9. 1. 논픽션

드워킨은 이 외에도 《하버드 법률 및 성별 저널》(Harvard Journal of Law & Gender)에 〈남성의 홍수에 맞서: 검열, 포르노그래피, 그리고 평등〉(1985)을 기고했고,^[167] 로라 레더러(Laura Lederer)와 리처드 델가도(Richard Delgado)가 편집한 《우리가 치러야 할 대가: 인종차별적 발언, 증오 선전 및 포르노에 반대하는 주장》(1995)에 〈포르노는 여성에게 일어나는 일〉을 기고했다.^[166]

9. 2. 캐서린 맥키넌과의 공저/공편

• 《새로운 시민권 법률: 포르노그래피를 성차별로 인정하는 이유에 대한 에세이》 (A New Civil Rights Law: Essays on Why Pornography Should Be Recognized As Sex Discrimination^영어, 1985, 포르노그래피 반대 여성들)
• 수록 내용: 〈남성의 홍수에 맞서: 검열, 포르노그래피, 그리고 평등〉 (Against the Male Flood: Censorship, Pornography, and Equality^영어, 하버드 법률 및 성별 저널, 1985년 봄)
• 《포르노그래피와 시민권: 여성 평등을 위한 새로운 날》 (Pornography and Civil Rights: A New Day for Women's Equality^영어, 1988, 포르노그래피 반대 조직)
• 《위험 속으로: 포르노그래피 시민권 청문회》 (In Harm's Way: The Pornography Civil Rights Hearings^영어, 1998, 하버드 대학교 출판부)

9. 3. 소설

참조

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